藥王孫思邈
孫思邈（541年—682年），京兆(zhao)華原(yuan)（今陜西省銅(tong)川市耀(yao)州區）人(ren)(ren)，唐(tang)代著名(ming)醫藥(yao)學家(jia)、道士，被后人(ren)(ren)尊稱為“藥(yao)王”。
西魏大統七年(nian)（541年(nian)），孫思邈出生于一個貧(pin)窮農民的(de)家庭 。他從小就聰明過人(ren)，長(chang)大后開始(shi)愛好道家老莊學(xue)說，隱居(ju)陜西終南山中(zhong)，并漸漸獲得(de)了很高(gao)的(de)聲名。
孫(sun)思(si)邈(miao)十(shi)分重視民間的醫療經驗，不(bu)斷積累走訪，及時記(ji)錄下來，終于完(wan)成了他的著作《千金要方》。唐朝(chao)建立(li)后，孫(sun)思(si)邈(miao)接受朝(chao)廷的邀請，與(yu)政府合(he)作開(kai)展醫學活動。659年完(wan)成了世(shi)界上第(di)一部國家藥典《唐新本(ben)草(cao)》。
人物(wu)生平
天資聰穎
孫(sun)(sun)思邈(miao)生(sheng)于西(xi)魏大統七年（541年），自謂“幼(you)遭風冷，屢造(zao)醫(yi)門，湯藥之(zhi)資，罄盡家產”，孫(sun)(sun)思邈(miao)幼(you)年嗜(shi)學如渴(ke)，知識廣博，只是(shi)后來(lai)身患疾(ji)病，經常請醫(yi)生(sheng)治療，花費(fei)了(le)很多家財，于是(shi)，他便立(li)志從(cong)醫(yi)。
孫(sun)思(si)邈(miao)少(shao)年(nian)好讀(du)，天資聰明，7歲的(de)時(shi)候，就認識(shi)一(yi)千多字(zi)，每(mei)天能(neng)背誦上千字(zi)的(de)文(wen)章(zhang)，據(ju)《舊唐書》載，西魏大臣獨孤(gu)信對孫(sun)思(si)邈(miao)十分器重(zhong)，稱其為“圣童”。18歲時(shi)立志究醫，“頗覺有(you)悟(wu)，是以親鄰(lin)中外有(you)疾(ji)厄者，多所濟益”。到了20歲，就能(neng)侃侃而(er)談(tan)老子、莊子的(de)學說，精通(tong)道(dao)家典籍，被人(ren)稱為“圣童”，開始為鄉鄰(lin)治病。
修行(xing)終南
隋開皇元(yuan)年（581年），見國事多端，孫思邈隱居太白山中(zhong)。他(ta)一方(fang)面下(xia)功夫鉆(zhan)研醫學(xue)(xue)(xue)著作，一方(fang)面親自(zi)采集草藥(yao)，研究(jiu)藥(yao)物學(xue)(xue)(xue)。他(ta)認真研讀《黃帝內經(jing)》、《傷寒(han)雜病論(lun)》、《神農本草經(jing)》等古(gu)代醫書，同(tong)時廣泛收(shou)集民(min)間流傳的藥(yao)方(fang)，熱心為(wei)人治病，積(ji)累了(le)許多寶貴的臨床經(jing)驗。他(ta)從理論(lun)到(dao)實踐，再由實踐經(jing)驗中(zhong)提煉(lian)出新(xin)的醫藥(yao)學(xue)(xue)(xue)研究(jiu)成果，以畢生精(jing)力撰成了(le)醫學(xue)(xue)(xue)著作《千(qian)金(jin)要方(fang)》和(he)《千(qian)金(jin)翼方(fang)》。
北周靜帝時(shi)，楊(yang)堅執掌朝政(zheng)，召孫思(si)邈任(ren)國子博(bo)士，孫思(si)邈無意仕(shi)途功名，認(ren)為做高(gao)官太過世故，不能(neng)隨意，固辭不受，一心(xin)致力于醫(yi)學。
應詔(zhao)入京(jing)
唐太(tai)宗即(ji)位后，召孫(sun)思邈入京師長安，見到他(ta)70多歲的(de)人(ren)(ren)竟能容貌氣色、身形步態皆如同(tong)少年一般，十分感嘆，便道：“所以說，有道之人(ren)(ren)真(zhen)是(shi)(shi)值得人(ren)(ren)尊敬呀(ya)！像羨(xian)門、廣成(cheng)子這樣的(de)人(ren)(ren)物原來世上竟是(shi)(shi)有的(de)，怎么會是(shi)(shi)虛言(yan)呢？”太(tai)宗想授(shou)予孫(sun)思邈爵(jue)位，但被他(ta)拒(ju)絕(jue)了，仍回到鄉間為民(min)醫病。
唐高(gao)宗顯(xian)慶四年(nian)（659年(nian)），孫思邈又(you)被(bei)接到帝都，拜諫議大夫，這次他雖留住在長(chang)安(an)，但仍(reng)不愿當官(guan) 。礙于情面(mian)就推薦了(le)自(zi)己的徒弟劉神威(wei)，說徒弟好學(xue)，年(nian)輕有為，高(gao)宗就應允后立(li)即安(an)排劉神威(wei)進(jin)了(le)太醫院。
上元元年（674年），孫思邈年高有(you)(you)病(bing)，懇請返回(hui)故里。高宗特賜他良駒等物，還有(you)(you)已故的(de)鄱陽公主(zhu)的(de)宅邸居(ju)住。當時的(de)名士(shi)宋令文、孟詵(shen)、盧照鄰等文學(xue)大家都(dou)十分尊敬孫思邈，以待(dai)師長的(de)禮數來侍奉他。
退隱(yin)五臺
孫思邈一(yi)生勤于著書，晚年(nian)隱居于故里京兆華原（今陜西省(sheng)銅川市耀州區年(nian)）五臺山（藥王山年(nian)）專心立著，直至白(bai)首之(zhi)年(nian)，未嘗釋卷(juan)。
唐(tang)永淳(chun)元年（682年），孫思邈與世長辭，享年142歲。留下遺囑(zhu)：要薄葬，不要焚(fen)燒那些紙(zhi)扎的(de)陰(yin)間器物，祭祀時(shi)不宰殺牲畜。他死后(hou)一個多月，顏色還(huan)和活著的(de)時(shi)候一樣，當抬他的(de)尸體(ti)放入棺(guan)中(zhong)時(shi)，給人的(de)感覺就像抬的(de)是空衣服一樣。
主(zhu)要成就
醫術
孫(sun)思邈不僅(jin)精于內(nei)科，而且擅(shan)長婦科、兒(er)(er)科、外科、五官(guan)科。是(shi)(shi)他(ta)首(shou)先主張治療(liao)(liao)婦女兒(er)(er)童(tong)疾病(bing)要單獨(du)設科，并在他(ta)的(de)(de)著作中首(shou)先論述婦、兒(er)(er)醫(yi)學，聲(sheng)明(ming)是(shi)(shi)“崇本之(zhi)義”。在他(ta)的(de)(de)影響之(zhi)下，后代醫(yi)學工作者普遍重視研究婦、兒(er)(er)科疾病(bing)的(de)(de)治療(liao)(liao)技術。此外，他(ta)對針灸術也頗有(you)研究，著有(you)《明(ming)堂針灸圖》，以(yi)針灸術作為藥(yao)物(wu)的(de)(de)輔助療(liao)(liao)法(fa)。他(ta)認為“良醫(yi)之(zhi)道，必先診脈處方，次(ci)即針灸，內(nei)外相扶，病(bing)必當愈。”積極(ji)主張對疾病(bing)實(shi)行綜合治療(liao)(liao)。
孫思邈很重(zhong)視研(yan)究常見病(bing)(bing)和(he)多發病(bing)(bing)。如山(shan)區人民由于食(shi)物(wu)中(zhong)(zhong)(zhong)缺(que)碘，易(yi)患甲(jia)狀腺腫(zhong)大病(bing)(bing)（俗稱粗脖子年），他(ta)(ta)(ta)就長(chang)期(qi)觀察和(he)探索病(bing)(bing)因和(he)治療辦法。他(ta)(ta)(ta)認為這種病(bing)(bing)是由于山(shan)中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)水質(zhi)不潔凈引起的(de)(de)(de)(de)，所(suo)以(yi)就用海(hai)藻等(deng)海(hai)生(sheng)植物(wu)和(he)動物(wu)的(de)(de)(de)(de)甲(jia)狀腺來治療，具有較好(hao)的(de)(de)(de)(de)效(xiao)(xiao)果(guo)。他(ta)(ta)(ta)對(dui)腳氣(qi)病(bing)(bing)作了詳細(xi)的(de)(de)(de)(de)研(yan)究，首先(xian)提(ti)出用谷白(bai)皮(pi)煮粥(zhou)常服可以(yi)預防。他(ta)(ta)(ta)所(suo)選擇的(de)(de)(de)(de)治療腳氣(qi)病(bing)(bing)的(de)(de)(de)(de)藥物(wu)含有豐富的(de)(de)(de)(de)維生(sheng)素(su)B1，效(xiao)(xiao)果(guo)很好(hao)。他(ta)(ta)(ta)在(zai)長(chang)期(qi)的(de)(de)(de)(de)實踐中(zhong)(zhong)(zhong)，還(huan)總結出治療痢疾、絳蟲、夜盲等(deng)病(bing)(bing)癥的(de)(de)(de)(de)特效(xiao)(xiao)藥方(fang)。他(ta)(ta)(ta)在(zai)太白(bai)山(shan)中(zhong)(zhong)(zhong)居住時(shi)(shi)，親(qin)自采(cai)(cai)集藥材(cai)，研(yan)究藥物(wu)性(xing)能。他(ta)(ta)(ta)認為適(shi)時(shi)(shi)采(cai)(cai)藥極(ji)為重(zhong)要，早則藥勢未成，晚則藥勢已竭。他(ta)(ta)(ta)憑自己(ji)的(de)(de)(de)(de)經驗，確定出233種藥物(wu)的(de)(de)(de)(de)適(shi)當采(cai)(cai)集時(shi)(shi)節。
孫思邈非常重(zhong)視預防疾病(bing)(bing)，講求預防為先的觀(guan)點。他(ta)提(ti)出“存不忘(wang)亡，安不忘(wang)危”，強(qiang)調“每日必須(xu)調氣、補瀉、按摩、導引為佳(jia)，勿以康(kang)健(jian)便為常然(ran)。”他(ta)提(ti)倡講求個人(ren)衛生，重(zhong)視運動保(bao)(bao)健(jian)，提(ti)出了(le)食(shi)療、藥療、養生、養性、保(bao)(bao)健(jian)相(xiang)結合的防病(bing)(bing)治病(bing)(bing)主張(zhang)。
他(ta)(ta)在(zai)研究醫學的過程中，把硫磺、硝石、木炭混合制成粉，用來發(fa)火煉丹，這是中國現存文獻中最早的關(guan)于火藥的配方。他(ta)(ta)在(zai)所著(zhu)《丹經內伏硫黃法》一(yi)文中，記(ji)述了伏火硫黃法的制作方法。
他堅持辨證施治的方(fang)法，認為人(ren)若善攝生(sheng)，當可免于(yu)病。只要(yao)“良(liang)醫導之以藥石，救之以針劑”，“體形有可愈之疾，天地(di)有可消(xiao)之災”。他重視(shi)(shi)(shi)醫德，不(bu)分“貴賤貧富，長(chang)幼(you)妍蚩，怨親(qin)善友，華夷愚智”，皆一視(shi)(shi)(shi)同仁。聲言(yan)“人(ren)命至重，有貴千(qian)金”。他極(ji)為重視(shi)(shi)(shi)婦幼(you)保健，著《婦人(ren)方(fang)》三卷，《少小嬰孺方(fang)》二卷，置于(yu)《千(qian)金要(yao)方(fang)》之首。
孫思邈還(huan)對良醫的診(zhen)病方(fang)法做了總結：“膽欲(yu)大(da)而(er)心欲(yu)小，智欲(yu)圓而(er)行(xing)欲(yu)方(fang)。“膽大(da)”是要(yao)(yao)有(you)如赳赳武夫般自信而(er)有(you)氣質；“心小”是要(yao)(yao)如同在(zai)薄冰上行(xing)走(zou)，在(zai)峭壁邊(bian)落足一樣時時小心謹慎；“智圓”是指(zhi)遇事圓活(huo)機變，不(bu)(bu)得拘(ju)泥(ni)，須(xu)有(you)制敵機先的能力；“行(xing)方(fang)”是指(zhi)不(bu)(bu)貪名、不(bu)(bu)奪(duo)利，心中(zhong)自有(you)坦蕩天地。”
孫思邈(miao)對(dui)古典醫(yi)學(xue)有(you)(you)深刻的(de)研(yan)究(jiu)(jiu)，對(dui)民(min)間(jian)驗(yan)方十分重視(shi)，一(yi)生致力(li)于醫(yi)學(xue)臨床(chuang)研(yan)究(jiu)(jiu)，對(dui)內、外、婦、兒、五(wu)官、針灸各科(ke)都很精通，有(you)(you)二十四項(xiang)成(cheng)果開創了中國醫(yi)藥學(xue)史上的(de)先河，特別(bie)是論述醫(yi)德思想、倡(chang)導婦科(ke)、兒科(ke)、針灸穴(xue)位(wei)等都是先人(ren)未有(you)(you)。
在(zai)臨床實(shi)踐(jian)中(zhong)，孫思邈總結(jie)出(chu)了(le)許多寶貴的(de)(de)(de)經驗，如“阿是穴(xue)”和“以痛為(wei)腧(shu)”的(de)(de)(de)取穴(xue)法，用動物的(de)(de)(de)肝(gan)臟(zang)治(zhi)療(liao)夜(ye)盲癥，用羊(yang)的(de)(de)(de)甲狀腺(xian)治(zhi)療(liao)地(di)方性甲狀腺(xian)腫，用牛(niu)乳、豆(dou)類(lei)、谷皮(pi)等(deng)防治(zhi)腳氣病；對于孕婦，提(ti)出(chu)住(zhu)處要清潔安靜，心情(qing)要保持舒(shu)暢，臨產時(shi)(shi)不(bu)要緊張；對于嬰兒，提(ti)出(chu)喂奶要定(ding)(ding)時(shi)(shi)定(ding)(ding)量，平時(shi)(shi)要多見風日，衣(yi)服不(bu)可穿得(de)過多……這些主(zhu)張，在(zai)今(jin)天(tian)看來，仍然有其一定(ding)(ding)的(de)(de)(de)現實(shi)意(yi)義。
醫書
孫(sun)氏認為“人命至重(zhong)，有貴(gui)千(qian)金(jin)(jin)(jin)，一(yi)方(fang)(fang)濟之(zhi)，德(de)逾于(yu)此(ci)”，故將他自(zi)己的(de)(de)兩部著(zhu)作均冠(guan)以“千(qian)金(jin)(jin)(jin)”二(er)宇(yu)，名(ming)《千(qian)金(jin)(jin)(jin)要方(fang)(fang)》和《千(qian)金(jin)(jin)(jin)翼方(fang)(fang)》。他汲取《黃帝(di)內經》關于(yu)臟腑的(de)(de)學說，在《千(qian)金(jin)(jin)(jin)要方(fang)(fang)》中第一(yi)次完整(zheng)地提出了(le)(le)以臟腑寒(han)(han)(han)熱虛實為中心的(de)(de)雜(za)病分類(lei)辨治(zhi)(zhi)法；在整(zheng)理和研究張仲景《傷(shang)(shang)寒(han)(han)(han)論(lun)(lun)(lun)》后，將傷(shang)(shang)寒(han)(han)(han)歸(gui)為十(shi)二(er)論(lun)(lun)(lun)，傷(shang)(shang)寒(han)(han)(han)禁(jin)忌十(shi)五(wu)條，為后世研究《傷(shang)(shang)寒(han)(han)(han)雜(za)病論(lun)(lun)(lun)》提供了(le)(le)可循的(de)(de)門徑(jing)，尤(you)其對(dui)廣義傷(shang)(shang)寒(han)(han)(han)增加了(le)(le)更具體(ti)的(de)(de)內容。他創立了(le)(le)從方(fang)(fang)、證、治(zhi)(zhi)三(san)方(fang)(fang)面研究《傷(shang)(shang)寒(han)(han)(han)雜(za)病論(lun)(lun)(lun)》的(de)(de)方(fang)(fang)法，開后世以方(fang)(fang)類(lei)證的(de)(de)先(xian)河。
《千金(jin)(jin)要(yao)方(fang)(fang)(fang)(fang)》三十卷，全(quan)書(shu)(shu)合方(fang)(fang)(fang)(fang)、論五千三百首(shou)，集(ji)方(fang)(fang)(fang)(fang)廣泛，內(nei)容(rong)豐(feng)富，書(shu)(shu)中(zhong)(zhong)內(nei)容(rong)既(ji)有(you)診(zhen)法、證候等醫學(xue)(xue)(xue)理論，又有(you)內(nei)、外、婦(fu)、兒等臨(lin)(lin)床(chuang)(chuang)各(ge)科(ke)(ke)；分(fen)二(er)百三十二(er)門，已(yi)接近現代(dai)臨(lin)(lin)床(chuang)(chuang)醫學(xue)(xue)(xue)的(de)(de)分(fen)類(lei)方(fang)(fang)(fang)(fang)法。既(ji)涉及(ji)(ji)解毒、急救、養生(sheng)、食療，又涉及(ji)(ji)針灸、按摩、導引、吐納，可(ke)謂是(shi)(shi)對唐代(dai)以前中(zhong)(zhong)醫學(xue)(xue)(xue)發(fa)展(zhan)的(de)(de)一次很好(hao)的(de)(de)總(zong)結。《千金(jin)(jin)要(yao)方(fang)(fang)(fang)(fang)》是(shi)(shi)中(zhong)(zhong)國唐代(dai)醫學(xue)(xue)(xue)發(fa)展(zhan)中(zhong)(zhong)具有(you)代(dai)表性的(de)(de)巨著(zhu)，對后世(shi)醫學(xue)(xue)(xue)特(te)別(bie)(bie)是(shi)(shi)方(fang)(fang)(fang)(fang)劑(ji)學(xue)(xue)(xue)的(de)(de)發(fa)展(zhan)，有(you)著(zhu)明顯的(de)(de)影響和貢(gong)獻(xian)；并對日本、朝鮮(xian)醫學(xue)(xue)(xue)之(zhi)發(fa)展(zhan)也(ye)有(you)積極的(de)(de)作(zuo)用(yong)。 《千金(jin)(jin)要(yao)方(fang)(fang)(fang)(fang)》是(shi)(shi)中(zhong)(zhong)國最(zui)早的(de)(de)醫學(xue)(xue)(xue)百科(ke)(ke)全(quan)書(shu)(shu)，從基礎理論到臨(lin)(lin)床(chuang)(chuang)各(ge)科(ke)(ke)，理、法、方(fang)(fang)(fang)(fang)、藥(yao)齊備。一類(lei)是(shi)(shi)典(dian)籍資料(liao)，一類(lei)是(shi)(shi)民間單方(fang)(fang)(fang)(fang)驗方(fang)(fang)(fang)(fang)。廣泛吸收(shou)各(ge)方(fang)(fang)(fang)(fang)面之(zhi)長(chang)，雅俗共(gong)賞，緩急相宜，時(shi)至(zhi)今日。很多(duo)內(nei)容(rong)仍(reng)起著(zhu)指導作(zuo)用(yong)，有(you)極高的(de)(de)學(xue)(xue)(xue)術價值，確實是(shi)(shi)價值千金(jin)(jin)的(de)(de)中(zhong)(zhong)醫瑰寶。《千金(jin)(jin)要(yao)方(fang)(fang)(fang)(fang)》是(shi)(shi)對方(fang)(fang)(fang)(fang)劑(ji)學(xue)(xue)(xue)發(fa)展(zhan)的(de)(de)巨大貢(gong)獻(xian)。書(shu)(shu)中(zhong)(zhong)收(shou)集(ji)了從張仲景時(shi)代(dai)直(zhi)至(zhi)孫(sun)思(si)邈(miao)的(de)(de)臨(lin)(lin)床(chuang)(chuang)經(jing)驗，歷數百年(nian)的(de)(de)方(fang)(fang)(fang)(fang)劑(ji)成就，在閱讀(du)仲景書(shu)(shu)方(fang)(fang)(fang)(fang)后，再讀(du)《千金(jin)(jin)方(fang)(fang)(fang)(fang)》，真能大開眼界(jie)，拓寬思(si)路，特(te)別(bie)(bie)是(shi)(shi)源流各(ge)異的(de)(de)方(fang)(fang)(fang)(fang)劑(ji)用(yong)藥(yao)，顯示出孫(sun)思(si)邈(miao)的(de)(de)博極醫源和精湛醫技。后人稱《千金(jin)(jin)方(fang)(fang)(fang)(fang)》為方(fang)(fang)(fang)(fang)書(shu)(shu)之(zhi)祖。
《千金(jin)翼方》三十卷，屬其(qi)晚年(nian)作品，系對(dui)《千金(jin)要方》的(de)(de)(de)(de)全(quan)面補充。全(quan)書(shu)分一(yi)(yi)百(bai)八(ba)十九門，合方、論、法二千九百(bai)余(yu)首，內容涉及本草(cao)、婦人、傷(shang)寒、小兒、養性、補益、中風、雜(za)病、瘡(chuang)癰、色脈以(yi)及針灸等各個方面，尤(you)以(yi)治(zhi)療傷(shang)寒、中風、雜(za)病和(he)瘡(chuang)癰最見(jian)療效(xiao)。書(shu)中收載的(de)(de)(de)(de)800余(yu)種藥物當中，有200余(yu)種詳細介紹了有關藥物的(de)(de)(de)(de)采集和(he)炮制等相關知(zhi)識。尤(you)其(qi)值得一(yi)(yi)提的(de)(de)(de)(de)是，書(shu)中將(jiang)晉唐(tang)時期已(yi)經散失(shi)到民間的(de)(de)(de)(de)《傷(shang)寒論》條(tiao)文收錄其(qi)中，單獨構成九、十兩卷，竟(jing)成為唐(tang)代僅有的(de)(de)(de)(de)《傷(shang)寒論》研(yan)究性著(zhu)作，對(dui)于《傷(shang)寒論》條(tiao)文的(de)(de)(de)(de)保存和(he)流傳起到了積極的(de)(de)(de)(de)推動作用。
醫德
孫(sun)思邈(miao)是古今(jin)醫德醫術堪稱一(yi)(yi)(yi)流的名(ming)家(jia)，他(ta)(ta)認為，醫生(sheng)須(xu)以(yi)解除病人痛苦為唯(wei)一(yi)(yi)(yi)職(zhi)責(ze)，其(qi)(qi)它(ta)則(ze)“無欲無求”，對(dui)病人一(yi)(yi)(yi)視同(tong)仁“皆如(ru)至尊”，“華(hua)夷愚智，普(pu)同(tong)一(yi)(yi)(yi)等(deng)”。他(ta)(ta)身(shen)體力(li)行，一(yi)(yi)(yi)心赴救，不慕名(ming)利，用畢生(sheng)精(jing)力(li)實現了自己(ji)的道(dao)家(jia)醫德思想(xiang)，是中(zhong)國醫德思想(xiang)的創始人。孫(sun)思邈(miao)的名(ming)著《千金方》中(zhong)，也把“大(da)醫精(jing)誠”的醫德規范放在了極其(qi)(qi)重要的位(wei)置上來專門(men)立題，重點討論。而(er)他(ta)(ta)本(ben)人，也是以(yi)德養性、以(yi)德養身(shen)、德藝(yi)雙馨的代表人物(wu)之一(yi)(yi)(yi)。
孫思邈(miao)具(ju)有高(gao)尚(shang)的(de)醫德，一切以治病救人(ren)為先。他(ta)關心人(ren)民的(de)疾(ji)病痛(tong)苦，處(chu)(chu)處(chu)(chu)為患者(zhe)著想，對前(qian)來求(qiu)(qiu)醫的(de)人(ren)，不(bu)(bu)(bu)分高(gao)貴低賤、貧富老幼(you)，親近疏遠，皆平等相待(dai)。他(ta)出外治病，不(bu)(bu)(bu)分晝夜，不(bu)(bu)(bu)避寒暑(shu)，不(bu)(bu)(bu)顧饑渴(ke)和(he)疲勞(lao)，全力以赴。臨床時，精神集中(zhong)，認真負責(ze)，不(bu)(bu)(bu)草率從事(shi)，不(bu)(bu)(bu)考慮個人(ren)得失，不(bu)(bu)(bu)嫌臟臭(chou)污穢，專心救護。特別是他(ta)提倡醫生治病時，不(bu)(bu)(bu)能借機索要財(cai)物，應該無(wu)欲無(wu)求(qiu)(qiu)。他(ta)這種高(gao)尚(shang)的(de)醫德，實為后世之楷模，千余(yu)年來，一直(zhi)受(shou)中(zhong)國人(ren)民和(he)醫學工作者(zhe)所稱(cheng)(cheng)頌(song)，被尊稱(cheng)(cheng)為“藥王”。
孫思邈不用(yong)動(dong)物入藥。他(ta)說：“自古名賢治(zhi)病，多用(yong)生命以濟危急，雖曰賤(jian)畜(chu)貴人，至(zhi)于愛命人畜(chu)一也(ye)。損彼益(yi)己，物情同患，況(kuang)于人呼！夫殺生求生，去生更遠。吾今此(ci)(ci)方所以不用(yong)生命為藥者(zhe)，良(liang)由(you)此(ci)(ci)也(ye)。”
養生
孫思邈崇(chong)尚(shang)養(yang)(yang)生(sheng)(sheng)，并(bing)身體力行，正(zheng)由于他通曉養(yang)(yang)生(sheng)(sheng)之術，才能年(nian)過百歲而(er)視(shi)聽不(bu)衰。他將儒家、道家以及外來古印度佛家的(de)(de)養(yang)(yang)生(sheng)(sheng)思想(xiang)與中醫學的(de)(de)養(yang)(yang)生(sheng)(sheng)理論相結合(he)，提出的(de)(de)許多切實(shi)可行的(de)(de)養(yang)(yang)生(sheng)(sheng)方法，時至今日，還在指導著(zhu)人(ren)們的(de)(de)日常(chang)生(sheng)(sheng)活，如心態要(yao)保持平衡，不(bu)要(yao)一(yi)味追求名利；飲(yin)食(shi)(shi)應有(you)所節制，不(bu)要(yao)過于暴(bao)飲(yin)暴(bao)食(shi)(shi)；氣血(xue)應注意(yi)流通，不(bu)要(yao)懶惰呆滯不(bu)動(dong)；生(sheng)(sheng)活要(yao)起(qi)居(ju)有(you)常(chang)，不(bu)要(yao)違反自然規律(lv)等等。
人物評價(jia)
孫思邈終身不(bu)仕，隱于(yu)山(shan)林(lin)。親(qin)自采(cai)制藥物(wu)，為人(ren)治病。他搜(sou)集民間驗方、秘方，總結臨(lin)床經驗及前代醫學理(li)論(lun)，為醫學和(he)藥物(wu)學作出重(zhong)要貢(gong)獻。后世尊其為“藥王”。
孫(sun)思邈一生(sheng)勤奮好學，知識(shi)廣博，深通(tong)莊、老學說，知佛家經典，閱歷非常豐(feng)富(fu)，唐初著(zhu)名文(wen)學家孟詵、盧照鄰等人對他皆以(yi)師(shi)尊(zun)之(zhi)禮相待。
《千(qian)金(jin)要(yao)方(fang)》及《千(qian)金(jin)翼方(fang)》影響極大，這兩部著作(zuo)(zuo)被譽為中國(guo)古代的(de)醫(yi)學(xue)百科(ke)全書，起到了上承漢魏，下(xia)接(jie)宋元(yuan)的(de)歷史作(zuo)(zuo)用。兩書問世后，備受世人矚目，甚(shen)至飄洋過海，廣為流傳。日本在天寶、萬治(zhi)、天明、嘉永及寬政年(nian)間(jian)，都(dou)曾(ceng)經出版過《千(qian)金(jin)要(yao)方(fang)》，其影響可見一斑。
《千(qian)金(jin)要方》在食療、養(yang)生、養(yang)老(lao)方面(mian)(mian)做出了巨(ju)大(da)貢獻。孫氏能壽(shou)逾百歲高齡(ling)，就是(shi)他(ta)在積極(ji)倡導(dao)這些方面(mian)(mian)的(de)理論與其自身(shen)實踐相(xiang)結(jie)合的(de)效果。孫思(si)(si)邈(miao)的(de)輝煌成就，生前(qian)就受到了人(ren)們(men)(men)的(de)崇敬。人(ren)稱“藥王”，“藥圣(sheng)”，隋(sui)、唐兩代都很器(qi)重他(ta)，知名人(ren)士亦多(duo)對他(ta)以禮事(shi)之(zhi)。他(ta)去世后(hou)，人(ren)們(men)(men)在其故居(ju)的(de)鑒(jian)山(shan)畔，虞(yu)誠奉(feng)祀。喬世寧序中云(yun)：“鑒(jian)山(shan)香(xiang)火(huo)，于關中為盛(sheng)，雖(sui)華岳吳鎮弗逮焉(yan)。”孫思(si)(si)邈(miao)在日本也享有盛(sheng)譽(yu)，尤其是(shi)日本名醫丹波康賴和小島(dao)尚質等對他(ta)十分崇拜(bai)。
宋(song)徽宗敕封孫思(si)邈為“妙應(ying)真(zhen)人”，明清時期被尊稱為“藥(yao)王”。
